திருக்குறள் குறித்த தந்தை பெரியாரின் கருத்துகள்

   January 13, 2022 • Viduthalai

திருவள்ளுவர் மக்களுடைய நடப்புக்கு ஆன கொள்கைகளை விளக்கினார். புத்தர் மக்களின் எண்ணத்துக்கு உள்ளத்துக்கு கொள்கைகளையும் முறைகளையும் வகுத்துத் தந்தார். (7.2.1954)

அறிவால் உய்த்துணர்ந்து ஒப்புக் கொள் ளக் கூடியனவும் இயற்கையோடு விஞ்ஞானத்துக்கு ஒப்ப இயைந்திருக்கக் கூடியன வும் ஆன கருத்துக்களையே கொண்டு இயங் குகிறது வள்ளுவர் குறள். (குடிஅரசு 13.11.1948)

குறள் ஒரு அறிவுக் களஞ்சியம். பகுத் தறிவு மணிகளால் கோர்க்கப்பட்ட நூல் திருக் குறள்.  (விடுதலை 1.12.1955)

குறள் ஒரு இலக்கியம் அல்ல. அது காலத்துக்கு ஏற்ற அறிவு அல்லது ஒழுக்க நூல் என்று சொல்லலாம். (விடுதலை 1.10.1957)

நம் நாட்டினருக்கு என்ன கலை, என்ன குறிக்கோள், என்ன நாகரிகம் என்று கேட்டால் அதற்கு ஆதாரமாகத் திருவள்ளுவர் இயற்றிய திருக்குறள் ஒன்றைத்தான் எடுத்துக் காட்ட முடியும். (விடுதலை 3.10.1958)

நமது இலக்கியக் கர்த்தாக்களில் எவரும் குறளாசிரியரைத் தவிர மற்றவர் எவரும் மனிதச் சமுதாய வளர்ச்சியை முன் வைத்து இலக்கியம் செய்யவே இல்லை. (விடுதலை 7.1.1965)

திருவள்ளுவர் நல்ல அறிவாளி, ஆராய்ச் சியாளர் அந்தக் காலத்தில் மக்களிடம் பரவி இருந்த மூட எண்ணங்களோடு போராடிய அறிஞர் என்ற அளவில்தான் ஒத்துக் கொள்ள முடியும்? விடுதலை 30.5.50 புத்த ருக்கு அடுத்தபடி வள்ளுவர் தோன்றி, பிறப் பினால் பேதம் கிடையாது; எதையும் அறி வைக் கொண்டு சிந்தித்து அதன்படி நட என அருமையான கருத்துகளை எல்லாம் தமது நூலாகிய திருக்குறளில் கூறிச் சென்றார். ஆனால் அவற்றைப் பார்ப்பனர்கள் குப்பைத் தொட்டியில் போகும்படி செய்துவிட்டார்கள். (விடுதலை, 6.4.1959)

விதி என்பதையும் நன்றாக விளக்கிக் காட்டியிருக்கிறார். உன் அறிவைக் கொண்டு உன் முயற்சியின்படி நட! மக்களுக்கு நன்மை செய்! அறத்தை வளர்க்க! என்று கூறியிருக்கிறாரேயன்றி, உன் விதிப்படி - கடவுள் இஷ்டப்படி நீ நட ! என்பதாக எந்த இடத் திலும் கூறவே இல்லை. குறளில் ஊழ் என்ற தலைப்புக்கு பொருள் கூறவந்த புலவர்கள் அவரின் கருத்துக்கு மாறுபாடாகவே கூறியிருக்கிறார்கள். மனிதனுடைய சரீர அமைப் பின் பயனாய் ஏற்படும் சில தனிப்பட்ட குணங்களுக்குத்தான். ஊழ் என்ற பெயரை அவர் கொடுத்திருக்கிறார். ஊழ் என்பது பிற விக்குணம், இயற்கைக்குணம், மனித சுபாவத் தின் தனிப்பட்ட குணம் என்கிற கருத்துக்களே யாகும். குடிஅரசு 7.5.1949 திருவள்ளுவர் படத்தைத் திறந்து வைப்பதாயிருந்தால், முத லில் கம்பனுடைய படம் ஒன்றைக் கொளுத் திச் சாம்பலாக்கிவிட்டு, பிறகுதான் திருவள் ளுவரைப்பற்றி  பேசத் துவங்கவேண்டும்.  (குடிஅரசு, 13.11. 1948)

திருவள்ளுவருடைய கொள்கைகளை யும், அவருடைய பாட்டின் அருமையையும், அவற்றால் திராவிட நாடு பெற்றிருக்க வேண்டிய பலனையும் கம்பனது ராமாயணம் அடியோடு கெடுத்துவிட்டது. பார்ப்பன சூழ்ச்சிக்குப் பலியான  கம்பனால், இந்நாட்டில் நிலவியிருந்த திராவிடக் கலாச்சாரமே பாழாக்கப்பட்டுப் போய்விட்டது. ஆரியப் பண்புகளையும், ஆரிய நடைமுறைகளையும்  போற்றிப் புகழ்ந்து, அவற்றை திராவிட மக் கள் ஏற்கும்படி அழகுறத் தமிழில் பாடி மக்களை ஏய்த்துவிட்டான் கம்பன். (குடிஅரசு 13.11. 1948)

திருவள்ளுவர் குறளோ ஆரியத்தை, ஆரிய தர்மத்தை  அப்படியே மறுக்க எழுதப் பட்ட நூலாகக் காணப்படுகிறது. கடவுள் வாழ்த்தில் கூட  வள்ளுவர் ஒழுக்கத்தையும், அறிவையும், பற்றற்ற தன்மையையும்தான்  கடவுளாகக் காட்டியுள்ளார். கடவுளை அறி ஞன் என்றார். பிறப்பு, இறப்பு  அறுத்தோன் என்கிறார். ஆசை அறுத்தோன் என்கிறார். அவர் ஒரு இடத்திலாவது கடவுளை அயோக் கியனாகவோ, ஒழுக்க ஈனம் உடையவனா கவோ,  வஞ்சகனாகவோ, விபசாரியாகவோ  சிருஷ்டித்திருக்கவில்லை. (குடிஅரசு 13.11.1948)

வள்ளுவர் தமது குறளில் எங்கேயாவது கடவுள் என்று குறிப்பிட்டிருக்கிறாரா? ஆனால் சில நற்பண்பு கொண்ட மகனை வழிபடுக என்று கூறியிருக்கிறார். வழிபடு என்றால் பின்பற்றிநடஎன்பதுதானே? மோட் சம்  என்கிற கருத்தைக் தரக்கூடிய ஒரு சொல்லே, தமிழில் கிடையாது. அப்படியிருக்க அதை அவர் எப்படி குறிப்பிட முடியும்? வீடு என்கிற சொல்தான் மோட்சத் தைக் குறிக்கிறது தென்றால் தமிழ் மக்கள் வீடு இல்லாமலா இருக்கின்றார்கள்? ஒவ்வொரு வருக்கும் ஒரு வீடு உண்டு. (குடிஅரசு 7.5.1949)

வள்ளுவர் அந்தக் காலத்தில் வாழ்ந்த ஒரு சமதர்ம வாதியாவார் என்று கூடக் கூறலாம். ஏனென்றால் பொதுவுடைமை யின் அடிப்படையை நாம் குறளில் காண முடிகிறது.

தை மாதத்தை ஆண்டின் முதல் மாதமாக குறிப்பிடும் பழங்கால கல்வெட்டு

    January 13, 2022 • Viduthalai

தை மாதத்தை வருடத்தின் முதல் மாத மாக குறிப்பிடும் பழங்கால கல்வெட்டு கண்டு பிடிப்பு கீழக்கரையில் தை மாதத்தை வருடத்தின் முதல்மாதமாக குறிப்பிடும் பழங்கால கல்வெட்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்டுஉள்ளது.

ராமநாதபுரம் மாவட்டம் கீழக்கரையில் வள்ளல் சீதக்காதி சாலையில் உள்ள ஜும்மா பள்ளிவாசலில் காலச்சக்கர பழங்கால கல் வெட்டு ஒன்று உள்ளது. அந்த கல்வெட்டில் தை மாதத்தை தமிழ் ஆண்டு ஆரம்ப மாதமாக குறிக்கப்பட்டு உள்ளது. அதாவது சூரியன் உத்ராயணத்தில் பிரவேசிக்கும் மாதமாகிய தை மாதத்தில் ஆரம்பித்து ஆனியில் முடி வுற்று பின் அங்கிருந்து தட்சனாயனத்தில் பிரவேசிக்கும் மாதமாகிய ஆடியில் ஆரம் பித்து மார்கழியில் முடிவடைகிறது.

முற்காலத்தில் கோள்களின் சுழற்சியை அடிப்படையாக கொண்டே காலத்தை கணித்துள்ளார்கள். பூமியின் சுழற்சியால் சூரியன் பூமியின் தென்பகுதியில் இருந்து வடபகுதியின் கடைசிக்கும், வடபகுதியில் இருந்து தென்பகுதியின் கடைசிக்கும் செல்ல முறையே 6 மாத காலங்கள் எடுத்துக்கொள் கிறது. இதற்கு முறையே உத்தராயனம் என் றும் தட்சனாயணம் என்றும் கூறப்படுகிறது. ஒரு ஆண்டை 12 ராசிகளாக பிரித்துள்ளார் கள். ஒவ்வொரு ராசியிலும் சூரியன் பிரவே சிக்கும் நாட்களே அந்த மாதத்தின் மொத்த நாட்களாக கணக்கிட்டுள்ளனர். சூரியன் உத்ராயனத்தில் பிரவேசிக்க தொடங்கும் முதல் மாதமே ஆண்டின் முதல் மாதம் என்றும் அதுவே தை மாதம் எனவும், சூரியன் உச்சம் பெரும் மாதம் சித்திரை என்றும், அவ்வாறு சூரியன் தெற்கில் இருந்து வடக்கு நோக்கி உத்தராயனத்தில் (மகர ராசியில்) பிரவேசிக்கும் காலமே சிறந்த உத்தம காலம் என்றும் ஜோதிட வல்லுனர்களின் கணிப்பாக உள்ளது.

தை மாதத்தில் அதிக வெப்பம் மற்றும் அதிக குளிர் இல்லாமல் இதமான சூழல் இருக்கும். தைப்பிறந்தால் வழி பிறக்கும் என்ற பழமொழிக்கு ஏற்ப சுப காரியங்கள் இந்த மாதத்தில் ஆரம்பிப்பதும், செயல் படுத்துவதும் சிறப்படையும் என்ற நம்பிக்கை மக்களிடம் உண்டு. மார்கழியில் அறுவடை முடித்து புது அரிசி கொண்டு சூரியனுக்கு பொங்கலிட்டு உழவர்கள் தை மாதத்தை வரவேற்கின்றனர். இந்த வழக்கம் பண்டைய காலத்தில் இருந்தே தொடர்கிறது என்பதை இலக்கியங்கள் தெரிவிக்கின்றன. ராஜராஜ சோழன் தன் களஞ்சியத்தில் உள்ள பழைய தானியங்களை எடுத்து தர்மம் செய்துவிட்டு புதிய தானியங்களை கொள்முதல் செய்து விடுவாராம். இதுபோன்ற பல சிறப்புகள் தை மாதத்திற்கு இருந்து வருகிறது.

இதன்படி 2006-2011ஆம் காலத்திலிருந்த தமிழக அரசு தை மாத பிறப்பை தமிழ் புத் தாண்டாக அறிவித்தது. இந்த அறிவிப்பிற்கு ஏற்பும், சிலரின் எதிர்ப்பும் இருந்து வந்தது. இந்த நிலையில் ஆட்சி மாற்றம் ஏற்பட்டதும் இந்த அறிவிப்பை நீக்கி மீண்டும் சித்திரை மாதத்தின் முதல் தேதியே தமிழ் புத்தாண்டு பிறப்பாக அறிவிக்கப்பட்டது. தற்போது காணப்பட்டுள்ள முன்னோர்களின் பழங்கால கல்வெட்டு தை மாதத்தை தமிழ் மாதத்தின் தொடக்க மாதமாக ஆரம்பித்துள்ளதை நிரூபித்துள்ளது. 300 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தை மாதத்தை தமிழ் வருடத்தின் முதல் மாதமாக கடைப்பிடிக்கப்பட்டு வந்திருக் கலாம் என்பதற்கு சான்றாக இந்த பழங்கால கல்வெட்டு உள்ளது. இந்த தகவலை கீழக் கரை வரலாற்று தொல்லியல் ஆய்வாளர் விஜயராமு தெரிவித்தார்.

பொங்கல்

   January 13, 2022 • Viduthalai

பொங்கல் நாள் ஒன்றுதான் தமிழர் நாள்; மற்ற பண்டிகைகளெல்லாம் பெரிதும் தமிழ ருக்கு அவமானம், கேடு, தமிழர்களைக் கொலை செய்த, செய்யும் நாள்.

- விடுதலை 18.01.51

பொங்கல் தான் அறிவுக்கு ஒத்தது, தமி ழர்களுக்கான பண்டிகை; தமிழர்கள் இதைத்தான் தங்களின் விழாவாகக் கொண் டாட வேண்டும். மூடநம்பிக்கை, முட்டாள் தனமற்ற அறிவிற்குப் பொருத்தமான விழா வாகும்.

- விடுதலை 23.1.1968

பொங்கல் பண்டிகை என்பது நாள், நட்சத்திரம், மதக் கதை ஆதாரம் முதலி யவை எதுவுமே இல்லாமல் தை மாதம் ஒன்றாம் தேதி என்பதாக, தை மாதத்தையும் முதல் தேதியையுமே ஆதாரமாகக் கொண் டதாகும்.

- விடுதலை 13.1.1970

பொங்கல் பண்டிகையின் தத்துவம் என்னவென்றால் விவசாயத்தையும், வேளாண்மையையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு அறுவடைப் பண்டிகையென்று  சொல்லப்படுவதாகும்.

- விடுதலை, 13.1.1970

தமிழ் மக்களுக்குப் பாராட்டத் தகுந்த ஒரு உண்மையான திருநாள் உண்டு என் றால் அது தமிழர் திருநாளாகிய பொங்கல் திருநாள்தான். 

- விடுதலை, 15.1.1973

பாடுபடும் பாட்டாளிகளின் மனம் பொங்கிப் பூரிப்புக் கொள்ளும் புது நாள் பொங்கல் நாள். பொங்கல் நாள் புதுமை வீறு பெறும் நாள். உணவில், உடையில், உறை யும் மனையில், உள்ளத்தில் செயலில் இவ் வாறு அகமும் புறமும் புதுமை பார்க்கு மிடமெங்கும் நீக்கமற நிறைந்திருக்கும் புதுமை. புதுமை நிலையானதல்ல; புதுமை பழமையாகும்; மீண்டும் புதுமை தோன்றும். அப்புதுமையும் மகிழ்ச்சியோடு வரவேற்கப் படும். ஆண்டு தவறாமல் வந்து சென்ற பொங்கலும், அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் வரவிருக்கும் பொங்கலும் இதைத்தானே நமக்கு பாடமாக உணர்த்த முடியும்?

- குடிஅரசு, 10.1.1948

ஆரியமும் - திராவிடமும் கலந்தது. ஆனால் பாலும் நீரும் போல அல்ல. எண்ணெய்யும், தண்ணீரும் போல, இதோ எண்ணெய்! இதோ நீர்! சுயமரியாதையும் இயக்கம், . இதோ ஆரியம்! இதோ திரா விடம்! என உலகமறியப் பிரித்துதெடுத்து உணர்த்தினும், இந்திக் கட்டாய எதிர்ப் புணர்ச்சி அது  உண்மைதான் என உலகை அறிந்து கொள்ளச் செய்தது. அன்று தொட்டுத்தான் பூஜா மனோபாவத்துடன், சங்கராந்திப் பண்டிகையாக இருந்த  பொங் கல் நாள். தமிழ் நாளாக, தமிழர் நன்னாளாக திராவிடர் திருநாளாக பொங்கல் புதுநாளாக மலர்ந்தது. விரிந்தது என்ற உண்மையைத்  திராவிடம் நன்கறியும்.

- குடிஅரசு, 10.1.1948

உழுது பாடுபட்ட பாட்டாளி உழுபயன் காணும் நாள்!  (பொங்கல்) உலகம் மகிழும் நாள்!! மழையென்றும் வெய்யில் என்றும் பாராமல், மனைவி மக்கள் ஆகிய முழுக் குடும்பத்துடனும் மாட்டுடன் போட்டி போட்டுழைத்து, எதிர்பார்த்தும் - எதிர் பாராமலும் வரும் எல்லாவகைக் கேட்டி னையும் சமாளித்து, இரத்தத்தை வியர்வை யாகப் பிழிந்து, அதுபோதாமல் அட்டை களுக்கும், பாம்புகளுக்கும் பச்சை ரத்தம் பரிமாறிய உழவன். நெறியும் நெற்குலை கண்டு நீண்ட நெட்டுயிர்ப்போடு, ஆனந்த பரவசனாய் அடையும் அமைதிக்கு எதனைத்தான் எடுத்துக்காட்டாகக் சொல்ல முடியும்?

- குடிஅரசு, 15.1.1949

இரட்டைப் பிள்ளைகளைச் சுமந்து வருந்திய தாய், பின் ஈன்ற போது, அவற்றின் இன்முகம் கண்டு மகிழும் மகிழ்ச்சியைக் கூட, உழவனின் மகிழ்ச்சிக்கு ஒப்பாகச் சொல்ல முடியாது. ஆம்! தாய்மை உணர்ச்சி யில் ஒரு தனிப் பெரும் இன்பம் உண் டென்றால், அந்தத் தாய்மை உணர்ச்சி என்பது, உழவனின் தாய்மை உணர்ச்சியின் முன்பு ஒரு மிகச் சிறிய பகுதியேயாகும். உண்டி கொடுத்தோர் உயிர்கொடுத்தோரே அல்லவா?

- குடிஅரசு, 15.1.1949

 ஏய்க்கப் பிறந்தவன் பார்ப்பான் - ஏமா றப் பிறந்தவன் தமிழன் என்று பார்ப்பனர்கள் எழுதி வைத்துக் கொண்டிருப்பதை நடை முறையில் வற்புறுத்திக் கொண்டிருந்தன சங்கராந்தி அதுபோன்ற மற்றவைகள். அதாவது தமிழனுக்கு உரியது, பெருமை தரக்கூடியது எதெது உண்டோ, அதெல்லா வற்றையும் உருவைமாற்றி பெயரை மாற்றிச் சமஸ்கிருதக் கலப்பை - ஆரியக் கலப்பை யுடையது போல ஆக்கிவிட்டார்கள் பார்ப் பனர்கள். ஏமாந்த இனம் அதை ஏற்றுக் கொண்டது. பொங்கல் சங்கராந்தியாக ஆனது. 

- குடிஅரசு 22.1.1949

தீபாவளி போன்ற மூடநம்பிக்கையும், சுயமரியாதை அற்றதும், ஆபாசமானதுமான பண்டிகைகள் கொண்டாடுவதை விட இப்படி தமிழ்த் திருநாள் (பொங்கல்) என்று தமிழ் மக்கள் கூட்டுறவுக்கும், மகிழ்ச்சிக்கும் கொண்டாட்டத்துக்கும் அனுகூலமாகத் திருநாள்களை பரப்ப வேண்டும்.

- குடிஅரசு 26.1.1946

பார்ப்பனர்கள் பொங்கல் விழாவைக் கொண்டாடுகிறார்களா?

   January 13, 2021 • Viduthalai

பெரியார் மறுமொழி தமிழர் திருநாள்

தமிழர்களிடையே கொண்டாடப்பட்டு வரும் விழாக்களில் பல, தமிழர்களை இழிபடுத்துவனவாகவும், தமிழை அழிவுபடுத்துவனவாகவும், பொருளற்றனவும் அறிவுக்குப் பொருத்தமற்றனவுமான தொன்ம (புராண) கதைகளைப் பின்புலமாகக் கொண்டனவாகவும் இருந்த போதிலும் மக்கள் அவற்றையெல்லாம் பெரும்பொருட் செலவிலும் ஆரவாரமாகவும் கொண்டாடுவதில் பெரிதும் ஈடுபாடும் முனைப்பும் உடையவர்களாய் இருக்கின்றனர். இதனால் கடன்பட்டு உழல்வாரும் பலர்.

இந்நிலைகளுக்கு மாற்றாகவும், தமிழ் மக்களிடையே தமிழிய உணர்வும் இனநல உணர்வும் கிளர்ந்தெழுதற்கு வாய்ப்பாகவும், பொங்கலை வாழ்வியல் சிறப்பு விழா வாகக் கொண்டாடுவதோடு, இயக்க நிலைப்படுத்தியும் நாடெங்கும் நிகழ்ச்சிகள் நடத்த வேண்டும் என்று பெரு மக்கள் சிலர் மனங்கொண்டனர்.

பேரா. கா. நமச்சிவாயனார் ஏறத்தாழக் கடந்த எழுபது ஆண்டுகளுக்கு முன்னர்ப் பொங்கல் தமிழ் விழாவாகக் கொண்டாடப்பட வேண்டும் என்னும் முயற்சியில் முனைப்புடன் ஈடுபட்டார். தமிழ்ப் பேரறிஞர்கள், தமிழுணர்வுடைய அரசியல் கட்சித் தலைவர்கள் முதலானோரைக் கண்டு அளவளாவியதன் விளைவாகப் பொங்கல் தமிழர் திருநாளாக மலர்ந்தது. நாடெங்கும் பல்வேறு அமைப்புகளின் சார்பாகத் தமிழர் திருநாள் கூட்டங்கள் எழுச்சியுற நடைபெறலாயின.

தமிழர் திருநாள் தொடர்பாக மலேயாவில் உள்ள பெரியவர் புலவர் கா.ப. சாமி அவர்கள் கூறியுள்ளது அறியத் தக்கது. அது வருமாறு:

1937இல் திருச்சியில் அனைத்துத் தமிழர் மாநாடு என்று ஒரு மாநாடு, பசுமலை சோமசுந்தர பாரதியார்  தலைமையில் நடைபெற்றது. அதில் கா. சுப்பிரமணி யனார், மதுரைத் தமிழவேள் பி.டி. இராசன், திரு.வி.க., மறைமலையடிகளார் முதலான தமிழறிஞர்கள் பலர் கலந்து கொண்டனர். நானும் அக்காலத்தில் இந்தி எதிர்ப்புப் போரில் பங்கு பெற்றிருந்தமையால், அங்கு இருந்த சூழ்நிலையில், அம் மாநாட்டிற்குச் சென்றிருந் தேன். அந்த மாநாட்டில், பொங்கல் சமய விழாவா, சமய மற்ற விழாவா என்று கடுமையான தருக்கம் நடைபெற்றது.

இறுதியாக மறைமலையடிகளார் திட்டவட்டமாகச் சொல்லிவிட்டார் இது (பொங்கல்) சமயச் சார்பு இல்லாத விழா. எந்தச் சமயத்துக்காரன், இந்த விழாவை எடுத்துள்ளான்? எந்த இலக்கணம் இதற்கு இருக்கிறது? எந்தப் புராணம், எந்த இதிகாசம் இருக்கிறது? எனவே, எந்தப் புராணமும் இல்லாத போது, தமிழில் புறநானூற்றில் பிட்டங் கொற்றனின் வரலாற்றில் கருவூர்க் கதப்பிள்ளை சாத்தனாரின் பாடலில் சான்று இருக்கிறது. இதை யார் மறுக்க முடியும்? நண்பர் ஈ.வெ.இரா. இதை ஏற்றுக் கொண் டாலும் சரி, ஏற்றுக் கொள்ளா விட்டாலும் சரி! என்றார்.

இல்லை; நான் ஏற்றுக் கொள்கிறேன் என்று பெரியார் தெளிவாக மறுமொழி உரைத்தார். பெரியார்தாம் இம் மாநாட்டை நடத்தினார்.

பொங்கல் மதச்சார்பற்ற, முதன்மையான, பொன்னான விழா என்பதை நான் ஏற்றுக் கொள்கிறேன் என்று பெரியார் சொன்னதும் அனைவரும் கையொலி எழுப்பினர். திரு.வி.க எழுந்து, அருமை நண்பர் ஈ.வெ.இரா. அவர்கள், பொங்கலைச் சமயச் சார்பற்ற ஒரு தனிப் பெருந் தமிழர் விழா என்று ஏற்றுக் கொண்டமைக்குத் தமிழுலகமே பாராட்டக் காத்திருக்கிறது என்று குறிப் பிட்டார். அதன் பிறகுதான் மிகச் சிறந்த விழாவாகப் பொங்கலை அனைவரும் ஏற்கத் தொடங்கினர்.

இச்செய்தி பலருக்குத் தெரியாது. நான் அம்மாநாட்டில் கலந்து கொண்டேன். எனக்கு அப்பொழுது அகவை 19.

அம்மாநாடு சிறப்பாக இந்தியை எதிர்ப்பதற்கு கூட்டப்பட்டதுதான். அதில்தான் பொங்கலைப் பற்றிய தீர்மானம் நிறைவேற்றப்பட்டது.

தீர்மானத்தைமுன்மொழிந்தவர் பி.டி. இராசன். வழிமொழிந்தவர் திரு.வி.க. தமிழர் திருநாள் கொண்டாடத் தொடங்கிய பின் வகை வகையான பொங்கல் வாழ்த்துக் கள் எழிலார்ந்த தோற்றத்தொடும், இனிய தமிழிலும் ஏற்றமிகு கருத்துகளொடும் மக்களிடையே பரவின. ஆரியப் பார்ப்பனர்கள் நடத்திய இதழ்கள் தீபாவளி மலர் வெளியிட்டு வந்ததைப் போல், தமிழுணர்வார்ந்த ஏடுகள் பொலிவான தோற்றத்தோடு பொங்கல் மலர் வெளியிடலாயின.

மேற்கூறியவாறு பல்வேறு அமைப்புகளின் சார்பில் ஆங்காங்குத் தமிழர் திருநாள் கூட்டங்கள் எழுச்சியுற நடத்தப்பட்டன. தூயதமிழ்க் காவலர் கு.மு .அண்ணல் தங்கோ அவர்கள் தமிழர் திருநாளை ஆண்டுதோறும் பத்துநாள் விழாவாகப் பல்லாண்டுக் காலம் நடத்திவந்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

பெரியார் மறுமொழி

பொங்கற் பெருநாளைத் தமிழர் திருநாளாக அறிவித்து அதனைத் தமிழ்நல, இனநல இயக்கங்களும் பிறவும் எழுச்சியுறக் கொண்டாடத் தொடங்கிய அளவில் அது தமிழ்மக்கள் வாழும் அயல்நாடுகளிலும் பரவலாயிற்று. ஆயினும் மலேயா -- சிங்கப்பூர் நாடுகளில் தமிழர் திருநாளைப் பரப்புவதில் பெரிதும் முனைந்து நின்றவர் களுட் சிலரே அதில் சற்று முரண்படுவார் ஆயினர்.

தமிழர்களில் கடவுள் நம்பிக்கையும் சமயப்பற்றும் கொண்டவர்களின் பொங்கல் கொண்டாட்டத்தில் சமயக் கடைப்பிடிகள் சில ஒட்டி நிற்றலைச் சுட்டிக்காட்டி, பொங்கல் விழா இந்துமதப் பண்டிகை யென்றும், அது தமிழர் திருநாளாகாது என்றும், தமிழர் திருநாளைப் பொங்கலொடு சார்த்தக் கூடாது என்றும், பொங்கற் பெருநாள் வேறு; தமிழர் திருநாள் வேறு என்றும் குறுக் குச்சால் ஓட்டத் தொடங்கினர்.

மலேயா -_ சிங்கப்பூரில் பொங்கல் நன்னாளே தமிழர் திருநாள் என்பாரும், அது இந்துமத விழாவே; தமிழர் திருநாள் அன்று என்பாருமாய்த் தமிழர்கள் முரண்பட்டு நின்ற நிலையில், அங்குச் சுற்றுச் செலவு மேற்கொண் டிருந்த தன்மானத் தந்தை பெரியார் ஈ.வெ.இரா. அவர்க ளிடம் இதுபற்றி அவர்தம் கருத்தை அன்பர்கள் உசாவி னர். அப்போது பெரியார் அவர்கள் கூறிய மறுமொழி பலரையும் வியப்பில் ஆழ்த்தியது!

அதுவருமாறு: பொங்கல் தமிழர் விழாதான். அது இந்துமத விழா ஆகாது. இந்தமத விழாவாக இருந்தால், மற்ற மற்ற இந்துமத விழாக்களைப் போல் இந்தியா முழுவதும் கொண்டாடப்படுமா இல்லையா? அப்படிக் கொண்டாடப்படுவது இல்லையே, அது ஏன்? பொங்கல் தமிழ்நாட்டில் மட்டுந்தானே, அதிலும் தமிழர்களால் மட்டுந்தானே கொண்டாடப்படுகிறது!

பார்ப்பனர்கள் அதைக் கொண்டாடுகிறார்களா? இல்லையே! இந்துமத விழாவாக இருந்தால் அதைப் பார்ப்பான் கொண்டாடாமல் இருப்பானா?  அவன்தானே, அதைக் கொண்டாடுவதில் முந்திக் கொண்டு நிற்பான்! பார்ப்பான் அதைக் கொண்டாடவில்லை; கண்டு கொள்ளாமல் இருக்கிறான் என்றால் என்ன பொருள்? அது தமிழர் திருநாள் என்பதுதானே! இதில் என்ன அய்யப்பாடு?

- நூல்: "தமிழ்த் தேசிய திருநாள்'

புலவர் இறைக்குருவனார்

தமிழர் திருநாள்

   January 13, 2022 • Viduthalai

தமிழர்களிடையே கொண்டாடப்பட்டுவரும் விழாக்களில் பல, தமிழர்களை இழிபடுத்துவனவா கவும், தமிழை அழிவுபடுத்துவனவாகவும், பொரு ளற்றனவும் அறிவுக்குப் பொருத்தமற்றனவுமான தொன்ம (புராண)க் கதைகளைப் பின்புலமாகக் கொண்டனவாகவும் இருந்த போதிலும் மக்கள் அவற் றையெல்லாம் பெரும்பொருட் செலவிலும் ஆரவார மாகவும் கொண்டாடுவதில் பெரிதும் ஈடுபாடும் முனைப்பும் உடையவர்களாய் இருக்கின்றனர். இதனால் கடன்பட்டு உழல்வாரும் பலர்.

இந்நிலைகளுக்கு மாற்றாகவும், தமிழ் மக்களி டையே தமிழிய உணர்வும் இனநல உணர்வும் கிளர்ந் தெழுதற்கு வாய்ப்பாகவும், பொங்கலை வாழ்வியல் சிறப்பு விழாவாகக் கொண்டாடுவதோடு, இயக்க நிலைப் படுத்தியும் நாடெங்கும் நிகழ்ச்சிகள் நடத்த வேண்டும் என்று பெருமக்கள் சிலர் மனங் கொண் டனர்.

பேரா. கா. நமச்சிவாயனார் ஏறத்தாழக் கடந்த எழுபது ஆண்டுகளுக்கு முன்னர்ப் 'பொங்கல் தமிழ் விழாவாகக் கொண்டாடப்பட வேண்டும்' என்னும் முயற்சியில் முனைப்புடன் ஈடுபட்டார். தமிழ்ப் பேரறிஞர்கள், தமிழுணர்வுடைய அரசியல் கட்சித் தலைவர்கள் முதலானோரைக் கண்டு அளவளாவி யதன் விளைவாகப் பொங்கல் தமிழர் திருநாளாக மலர்ந்தது. நாடெங்கும் பல்வேறு அமைப்புகளின் சார்பாகத் தமிழர் திருநாள் கூட்டங்கள் எழுச்சியுற நடைபெறலாயின.

தமிழர் திருநாள் தொடர்பாக மலேயாவில் உள்ள பெரியவர் புலவர் கா.ப. சாமி அவர்கள் கூறியுள்ளது அறியத் தக்கது. அது வருமாறு:

“1937 இல் திருச்சியில் அனைத்துத் தமிழர் மாநாடு என்று ஒரு மாநாடு, பசுமலை சோமசுந்தர பாரதியார் தலைமையில் நடைபெற்றது. அதில் கா. சுப்பிரமணி யனார், மதுரைத் தமிழவேள் பி.டி. இராசன், திரு.வி.க., மறைமலையடிகளார் முதலான தமிழறிஞர்கள் பலர் கலந்து கொண்டனர். நானும் அக்காலத்தில் இந்தி எதிர்ப்புப் போரில் பங்கு பெற்றிருந்தமையால், அங்கு - இருந்த சூழ்நிலையில், அம் மாநாட்டிற்குச் சென்றிருந்தேன். அந்த மாநாட்டில், 'பொங்கல், சமய விழாவா, சமயமற்ற விழாவா என்று கடுமையான தருக்கம் நடைபெற்றது.

இறுதியாக மறைமலையடிகளார் திட்டவட்டமாகச் சொல்லிவிட்டார் 'இது (பொங்கல்) சமயச் சார்பு இல் லாத விழா. எந்தச் சமயத்துக்காரன், எந்தச் 'சாத்திரக் காரன்' இந்த விழாவை எடுத்துள்ளான்? எந்த இலக் கணம் இதற்கு இருக்கிறது? எந்தப் புராணம், எந்த 'இதிகாசம்', இருக்கிறது? எனவே, எந்தப் புராணமும்' இல்லாத போது, தமிழில் புறநானூற்றில் பிட்டங்கொற் றனின் வரலாற்றில் கருவூர்க் கதப்பிள்ளை சாத்தனா ரின் பாடலில் சான்று இருக்கிறது. இதை யார் மறுக்க முடியும்? நண்பர் ஈ.வெ.ரா. இதை ஏற்றுக்கொண்டா லும் சரி, ஏற்றுக் கொள்ளாவிட்டாலும் சரி! என்றார்.

"இல்லை; நான் ஏற்றுக் கொள்கிறேன்' என்று பெரியார் தெளிவாக மறுமொழி உரைத்தார். பெரியார் தாம் இம்மாநாட்டை நடத்தினார்.

'பொங்கல் மதச்சார்பற்ற, முதன்மையான, பொன் னான விழா என்பதை நான் ஏற்றுக் கொள்கிறேன்' என்று பெரியார் சொன்னதும் அனைவரும் கையொலி எழுப்பினர். திரு.வி.க. எழுந்து, 'அருமை நண்பர் ஈ.வெ.ரா. அவர்கள், பொங்கலைச் சமயச் சார்பற்ற ஒரு தனிப்பெருந் தமிழர் விழா என்று ஏற்றுக் கொண்டமைக்குத் தமிழுலகமே பாராட்டக் காத்திருக் கிறது' என்று குறிப்பிட்டார். அதன் பிறகுதான் மிகச் சிறந்த விழாவாகப் பொங்கலை அனைவரும் ஏற்கத் தொடங்கினர். இச்செய்தி பலருக்குத் தெரியாது. நான் அம் மாநாட்டில் கலந்து கொண்டேன். எனக்கு அப் பொழுது அகவை 19.

அம் மாநாடு சிறப்பாக இந்தியை எதிர்ப்பதற்கு கூட்டப்பட்டதுதான். அதில்தான் பொங்கலைப் பற்றிய தீர்மானம் நிறைவேற்றப்பட்டது. தீர்மானத்தை முன்மொழிந்தவர் பி.டி. இராசன். வழிமொழிந்தவர் திரு.வி.க.”

தமிழர் திருநாள் கொண்டாடத் தொடங்கிய பின் வகை வகையான பொங்கல் வாழ்த்துகள் எழிலார்ந்த தோற்றத்தொடும், இனிய தமிழிலும் ஏற்றமிகு கருத்துகளொடும் மக்களிடையே பரவின. ஆரியப் பார்ப்பனர்கள் நடத்திய இதழ்கள் தீபாவளி மலர் வெளியிட்டு வந்ததைப் போல், தமிழுணர்வார்ந்த ஏடுகள் பொலிவான தோற்றத்தொடு பொங்கல் மலர் வெளியிடலாயின.

மேற்கூறியவாறு பல்வேறு அமைப்புகளின் சார்பில் ஆங்காங்குத் தமிழர் திருநாள் கூட்டங்கள் எழுச்சியுற நடத்தப்பட்டன. தூயதமிழ்க் காவலர் கு.மு. அண்ணல்தங்கோ அவர்கள் தமிழர் திருநாளை ஆண்டுதோறும் பத்துநாள் விழாவாகப் பல்லாண்டுக் காலம் நடத்திவந்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

பெரியார் மறுமொழி

பொங்கற் பெருநாளைத் தமிழர் திருநாளாக அறிவித்து அதனைத் தமிழ்நல, இனநல இயக்கங் களும் பிறவும் எழுச்சியுறக் கொண்டாடத் தொடங்கிய அளவில் அது தமிழ்மக்கள் வாழும் அயல்நாடுகளிலும் பரவலாயிற்று. ஆயினும் மலேயா-சிங்கப்பூர் நாடு களில் தமிழர் திருநாளைப் பரப்புவதில் பெரிதும் முனைந்து நின்றவர்களுட் சிலரே அதில் சற்று முரண் படுவார் ஆயினர். தமிழர்களில் கடவுள் நம்பிக்கையும் சமயப்பற்றும் கொண்டவர்களின் பொங்கல் கொண் டாட்டத்தில் சமயக் கடைப்பிடிகள் சில ஒட்டி நிற்ற லைச் சுட்டிக்காட்டி, பொங்கல் விழா இந்துமதப் பண்டிகை யென்றும், அது தமிழர் திருநாளாகாது என்றும், தமிழர் திருநாளைப் பொங்கலொடு சார்த்தக் கூடாது என்றும், பொங்கற் பெருநாள் வேறு; தமிழர் திருநாள் வேறு என்றும் குறுக்குச்சால் ஓட்டத் தொடங்கினர்.

மலேயா-சிங்கப்பூரில் பொங்கல் நன்னாளே தமிழர் திருநாள் என்பாரும், அது இந்துமத விழாவே; தமிழர் திருநாள் அன்று என்பாருமாய்த் தமிழர்கள் முரண்பட்டு நின்ற நிலையில், அங்குச் சுற்றுச் செலவு மேற்கொண்டிருந்த தன்மானத் தந்தை பெரியார் ஈ.வெ.ரா. அவர்களிடம் இதுபற்றி அவர்தம் கருத்தை அன்பர்கள் உசாவினர். அப்போது பெரியார் அவர்கள் கூறிய மறுமொழி பலரையும் வியப்பில் ஆழ்த்தியது! அதுவருமாறு:

'பொங்கல் தமிழர் விழாதான். அது இந்துமத விழா ஆகாது. இந்துமத விழாவாக இருந்தால், மற்ற மற்ற இந்துமத விழாக்களைப் போல் இந்தியா முழுவதும் கொண்டாடப்படுமா இல்லையா? அப்படிக் கொண் டாடப்படுவது இல்லையே, அது ஏன்? பொங்கல் தமிழ்நாட்டில் மட்டுந்தானே, அதிலும் தமிழர்களால் மட்டுந்தானே கொண்டாடப்படுகிறது! பார்ப்பனர்கள் அதைக் கொண்டாடுகிறார்களா? இல்லையே! இந்து மத விழாவாக இருந்தால் அதைப் பார்ப்பான் கொண் டாடாமல் இருப்பானா? அவன்தானே, அதைக் கொண்டாடுவதில் முந்திக்கொண்டு நிற்பான்! பார்ப் பான் அதைக் கொண்டாடவில்லை; கண்டுகொள் ளாமல் இருக்கிறான் என்றால் என்ன பொருள்? அது தமிழர் திருநாள் என்பது தானே! இதில் என்ன அய்யப்பாடு?'

- புலவர் இறைக்குருவனார்,

‘தமிழ்த் தேசியத் திருநாள்' நூலிலிருந்து...

தமிழ்த்தாய் வாழ்த்துப் பாடலில் முத்தமிழறிஞர் கலைஞர் திருத்தியது செல்லும்! - சென்னை உயர்நீதிமன்றம் உத்தரவு!

   January 24, 2022 • Viduthalai

சென்னை, ஜன.24 தமிழ்த்தாய் வாழ்த்துப் பாடலில் முத்தமிழறிஞர் கலைஞர் திருத்தம் செய்தது செல்லும் என்றும், அத்திருத்தத்தை எதிர்த்து தொடரப்பட்ட வழக்கினை தள்ளுபடி செய்தும் அரசு பிளீடர் பி.முத்துகுமார் வாதத்தையடுத்து சென்னை உயர்நீதி மன்றம்  உத்தரவிட்டுள்ளது.

மனோன்மணியம் சுந்தரனார் அவர்கள் எழுதிய நீராரும் கடலுடுத்த... எனத் தொடங்கும் பாடலின் இரண் டாவது பத்தியில் கன்னடம், தெலுங்கு, மலையாளம், துலு, சமஸ்கிருதம் ஆகிய மொழிகள் கொண்ட வரிகளை நீக்கி, கடந்த 1970ஆம் ஆண்டு அப்போது முதலமைச்சராக இருந்த முத்தமிழறிஞர் கலைஞர் அவர்கள் தமிழ்த்தாய் வாழ்த் துப் பாடலாக அறிவித்தார்.

அதன்படி, அப்போது முதல் அரசு நிகழ்ச்சிகளில் தமிழ்த்தாய் வாழ்த்து பாடப்பட்டு வருகிறது. மனோன் மணியம் சுந்தரனார் எழுதிய முழுமை யான பாடலை திருத்தியதை எதிர்த்து ஜெபமணி ஜனதா கட்சியின் பொதுச் செயலாளரான ஜெ.மோகன்ராஜ் சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தில் 2007-இல் வழக்கு தொடர்ந்தார்.

அவரது மனுவில் சமஸ்கிருதம்போல் அல்லாமல் இளமையாக தமிழ் மொழி இருப்பதை குறிப்பிடும் வகையிலும், பிற திராவிட மொழிகளை ஒப்பிட்டும் கூறப்பட்ட வரிகளை நீக்கியது மனோன் மணியம் சுந்தரனாரருக்கு அவமதிப்பை ஏற்படுத்தும் செயல் என்றும் குறிப்பிட் டுள்ளார்.

எனவே திருத்தப்பட்ட பாடலை தமிழ் பாடப்புத்தகங்களில் இடம்பெற செய்துள்ளதையும், விழாக்களில் பாடு வதையும் சட்டவிரோதமானது எனவும் அறிவிக்க வேண்டுமென கோரிக்கை வைத்திருந்தார்.

இந்த வழக்கு பொறுப்பு தலைமை நீதிபதி முனீஷ்வர் நாத் பண்டாரி, நீதிபதி ஆதிகேசவலு அடங்கிய அமர்வில் விசாரணைக்கு வந்தபோது, அரசு பிளீடர் பி.முத்துக்குமார் ஆஜ ராகி தமிழ்த்தாய் வாழ்த்தை மாற்றி அமைக்க அரசுக்கு உரிமை உள்ள தாகவும், பாடலுக்கான காப்புரிமையை மனுதாரர் பெற்றிருக்கவில்லை என்றும் தெரிவித்ததுடன், வழக்கை தள்ளுபடி செய்ய வேண்டுமென கோரிக்கை வைத்தார்.

இதையடுத்து 1970-இல் திருத்தம் செய்யப்பட்டு தொடர்ந்து பாடப்பட்டு வந்த நிலையில், 37 ஆண்டுகள் கழித்து வழக்கு தொடர்ந்ததை ஏற்க முடியாது எனக்கூறிய நீதிபதிகள், ஜெபமணி மோகன்ராஜின் வழக்கை தள்ளுபடி செய்து உத்தரவிட்டனர்.

மேலும் முத்தமிழறிஞர் கலைஞர் மனோன்மணியம் சுந்தரனார் பாடலில் திருத்தம் செய்தது செல்லும் என்றும் நீதிபதிகள் அத்தீர்ப்பில் குறிப்பிட்டுள் ளனர்.

முதலமைச்சர் மு.க.ஸ்டாலின் உத்தரவு

ஏற்கெனவே முத்தமிழறிஞர் கலைஞர் அறிவித்த இந்த தமிழ்த்தாய் வாழ்த்துப் பாடலையே முதலமைச்சர் மு.க.ஸ்டாலின் அவர்களின் உத்தரவுப் படி தமிழ்நாடு அரசின் மாநிலத் தமிழ்த் தாய் வாழ்த்துப் பாடலாக ஒலிக்கும் என்று அறிவித்ததுடன், தமிழ்த்தாய் வாழ்த்துப் பாடல் ஒலிக்கும்போது அனைவரும் எழுந்து நிற்க வேண்டும் என்றும் அரசாணை வெளியிடப் பட்டது குறிப்பிடத்தக்கது.

அனைத்து அரசு ஆவணங்களில் தமிழிலேயே முன்னெழுத்துடன் கையொப்பமிடவேண்டும்: தமிழ்நாடு அரசு ஆணை வெளியீடு

   December 10, 2021 • Viduthalai

சென்னை, டிச.10 தமிழ்நாட்டில் முத லமைச்சர் முதல் கடைநிலை ஊழியர்வரை அரசு ஆவணங்களில் முன்னெழுத்தையும், கையொப்பத்தையும் தமிழில் இடவேண்டும் என்று அரசு ஆணையிட்டுள்ளது.

தமிழில் பெயர் எழுதும்போது முன்னெ ழுத்தையும் (இனிஷியல்) தமிழிலேயே எழுதும் நடைமுறையைப் பள்ளி, கல் லூரி மற்றும் அரசு ஆவணங்களில் கொண்டுவர நடவடிக்கை எடுக்கப்படும் என 2021-2022 ஆம் ஆண்டுக்கான தமிழ் வளர்ச்சித்துறை மானிய கோரிக்கையின்போது தொழில்துறை அமைச்சர் அறிவித்தார்.

இதைத்தொடர்ந்து தமிழ் வளர்ச்சி இயக்குநர் அரசுக்கு கடிதம் எழுதினார். அதில், 1956 ஆம் ஆண்டு இயற்றப்பட்டு நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட தமிழ் ஆட்சி மொழி சட்டத்தின் முதன்மைப் பணியாக அரசு அலுவலர்கள், பணியாளர்கள் அனைவரும் தமிழிலேயே கையெழுத்திட வேண்டும் என்று 21.6.1978 அன்று ஆணை யிடப்பட்டுள்ளது.

மேலும், தங்கள் பெயர்களின் தலைப் பெழுத்துகளை (தந்தை, தாய், ஊர் பெயர்களின் இனிஷியல்), தங்களின் பெயர்களுக்கும் முன் தமிழில் மட்டுமே எழுதவேண்டும் என்று 16.9.1998 அன்று உத்தரவிடப்பட்டது.

ஆனால் கையெழுத்து, முன்னெழுத்து ஆகியவற்றை தமிழில் எழுத வேண்டும் என்ற உத்தரவு முழுமையாக பின்பற்றப் படுவது இல்லை.

எனவே, முன்பு பிறப்பிக்கப்பட்ட அரசாணைகளின்படியும், தற்போது வெளியிடப்பட்ட அறிவிப்பின் அடிப்படையிலும், முதலமைச்சர், அமைச்சர்கள், நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள், சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் மற்றும் அய்.ஏ.எஸ்., அய்.பி.எஸ். அதிகாரிகள் முதல் கடைநிலை ஊழியர்கள் வரை அனைத்து அரசு ஊழியர்களும் அனைத்து இனங்களிலும் தங்களின் பெயரை எழுதும்போதும், கையொப்பமிடும் போதும் முன்னெழுத்தையும் தமிழிலேயே எழுத வேண்டும் என்று வலியுறுத்தி மீண்டும் ஆணை பிறப்பிக்கலாம் என்று கடிதத்தில் தமிழ் வளர்ச்சி இயக்குநர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

மேலும் அவர், பள்ளி, கல்லூரி மாணவ, மாணவிகள் இடையே, தமிழில் பெயர் எழுதும்போது அதன் முன்னெழுத்தையும் தமிழிலேயே எழுதும் நடைமுறையை கொண்டு வரவேண்டும்.

இதற்காக, மாணவர்கள் விண்ணப் பிக்கும்போதும், பள்ளி, கல்லூரி படிப்பை முடித்து சான்றிதழ் பெறும்போதும் முன்னெழுத்துடன் கையொப்பத்தை தமிழில் எழுதினால் மட்டுமே சான்றிதழ் வழங்கப்படும் என்ற நடைமுறையை கொண்டு வரவேண்டும் என அவர் கேட்டுக்கொண்டு உள்ளார்.

தமிழ் வளர்ச்சி இயக்குநரின் இந்த கருத்துருவை அரசு ஏற்கிறது. அதற்கு ஏற்றபடி ஆணை பிறப்பிக்கிறது. அதன்படி, முதலமைச்சர் முதல் கடைநிலை ஊழியர்கள் வரை அரசு அலுவலர்கள் தமிழிலேயே கையொப்பமிடவும், முன்னெழுத்தை தமிழிலேயே எழுதவும் வேண்டும் என்று ஏற்கெனவே பிறப்பிக்கப்பட்ட ஆணைகள் மீண்டும் வலியுறுத்தப்படுகின்றன.

மாணவர்கள் கையொப்பமிடும் அனைத்து சூழ்நிலைகளிலும் தமிழ் முன்னெழுத்துடன் கையொப்பமிட அறிவுறுத்தப்படுகிறது.

தலைமைச் செயலகம் முதல் கடைநிலை அரசு அலுவலகம் வரை அனைத்து அரசு துறைகளிலும் வெளியிடப்படும் ஆணைகள், ஆவணங்களில், பொதுமக்களின் பெயரை குறிப்பிடும்போது முன்னெழுத்துகள் உள்பட பெயர் முழுவ தையும் தமிழிலேயே பதிவு செய்ய அறிவுறுத்தப்படுகிறது. அரசிடம் அளிக்கும் விண்ணப்பங்களிலும் மக்கள் இதையே பின்பற்ற வேண்டும்.

மக்களுக்கு விழிப்புணர்வை ஏற் படுத்தும் வகையில் அனைத்து அரசு அலுவலகங்களிலும் மக்களுக்குத் தெரியும் வகையில், தமிழின் பெருமை, முன்னெழுத்தையும், கையொப்பத்தையும் தமிழில் இடுவதில் உள்ள பெருமிதம் ஆகியவற்றை சுவரொட்டிகள் அமைத்து தெரியப்படுத்த வேண்டும். உடனடியாக இது நடைமுறைக்கு வருகிறது.

இவ்வாறு அதில் கூறப்பட்டுள்ளது.

தமிழ் மரபு மாதம்

    January 22, 2022 • Viduthalai

 ஆஸ்திரேலிய அரசு கடந்த ஆண்டு தமிழர் புத்தாண்டாம் தை முதல்நாளை தமிழ் மரபு மாதம் என்று அறிவித்தது, இதனை பெருமைப் படுத்தும் விதமாக பொங்கல் பொங்கும் பானை, கரும்போடு தமிழர்களின் சின்னமான பனை, வில், அம்பு, சடுகுடு ஆட்டம், சிலம்பம், சிலம்போடு கோபத்துடன் நிற்கும் கண்ணகி, மேளத்தோடு ஊதல், முரசு ஒயிலாட்டம், கோலாட்டம், பறையிசை, கரகாட்டம், ஏர் உழவன் பின்னணியில் உதயசூரியன், மற்றும் கட்டடக்கலைக்குப் பெயர்போன தஞ்சை பெரிய கோவில் முன்வளாகமண்டபத்தோடு கோவில் கோபுரத்தை முழுமையாக பதித்து பெருமைப்படுத்தி உள்ளனர்

அதோடு ஆஸ்திரேலியப் பழங்குடியினரின் ஆயுதமான பூமாரங்கையும் தனியாக அச்சிட்டுள்ளனர்.  இதன் மூலம் இந்து மா பெருங்கடலில் உள்ள தீவுகளில் வாழும் மக்கள் திராவிடக் குடிகள் என்பதை குறிப்பால் உணர்த்தி உள்ளனர்.